الحرف الذي قبلها ، ولم تخش ذلك فقلت سُوَال وسِيَال ، ولم تُجْرِهما مُجْرى واو مَقْرُوءة وياء خَطِيئة في إِبدالك الهمزة بعدهما إِلى لفظهما وإِدغامك إِيَّاهما فيهما ، في نحو مَقْرُوّة وخَطِيّة ، فلذلك لم يُقَلْ سُوّال ولا سِيّال أَعْنِي لتقدُّمِها وبُعْدها على الطَّرفِ ومشابهةِ حرف المد . والطُّمْرُورُ : الشِّقْراق . ومَطامِيرُ : فرسُ القَعْقاع ابن شَوْرٍ . طمحر : ابن السكيت : ما في السماء طَمْحَرِيرةٌ وما عليها طِهْلِئَة وما عليها طَحْرةٌ أَي ما عليها غَيم . وطَمْحَر السِّقاءَ : مَلأَه كطَحْرَمه . والمُطْمَحِرُّ : المُمْتلئ . وشَرِبَ حتى اطْمَحَرَّ أَي امْتَلأَ ولم يَضْرُرْه ، والخاء لغة ؛ عن يعقوب . والمُطْمَحِرُّ : الإِناء الممتلئ . ورجل طُماحِرٌ : عظيم الجوفِ كطُحامِر . وما على رأْسه طَمْحَرَةٌ وطِحْطِحةٌ أَي ما عليه شعرة . طمخر : رجل طَمَخْرِيرٌ : عظيم الجوف . والطُّماخِرُ : البعيرُ . وشَرِبَ حتى اطْمَخَرَّ أَي امتلأَ ، وقيل : هو أَن يَمْتلئ من الشراب ولا يَضُرّه ، والحاء المهملة لغة . طنبر : الطُّنْبُور : الطِّنْبَارَ معروف ، فارسي معرب دخيل ، أَصله دُنْبَه بَرَه أَي يُشْبِه أَلْيةَ الحَمَل ، فقيل : طُنْبور . الليث : الطُّنْبُورُ الذي يُلْعب به ، معرب وقد استعمل في لفظ العربية . طنثر : الطَّنْثرةُ : أَكْلُ الدسم حتى يَثْقُلَ عنه جسمُه ، وقد تطَنْثَر . طهر : الطُّهْرُ : نقيض الحَيْض . والطُّهْر : نقيض النجاسة ، والجمع أَطْهار . وقد طَهَر يَطْهُر وطَهُرَ طُهْراً وطَهارةً ؛ المصدرانِ عن سيبويه ، وفي الصحاح : طَهَر وطَهُر ، بالضم ، طَهارةً فيهما ، وطَهَّرْته أَنا تطهيراً وتطَهَّرْت بالماء ، ورجل طاهِر وطَهِرٌ ؛ عن ابن الأَعرابي : وأَنشد : أَضَعْتُ المالَ للأَحْساب ، حتى * خَرجْت مُبَرّأً طَهِر الثِّيَابِ قال ابن جني : جاء طاهِرٌ على طَهُر كما جاء شاعرٌ على شَعُر ، ثم استغنَوْا بفاعل عن فَعِيل ، وهو في أَنفسهم وعلى بال من تصورهم ، يَدُلُّك على ذلك تسكيرُهم شاعراً على شُعَراء ، لَمّا كان فاعلٌ هنا واقعاً موقع فَعِيل كُسِّر تكسِيرَه ليكون ذلك أَمارةً ودليلاً على إِرادته وأَنه مُغْنٍ عنه وبَدَلٌ منه ؛ قال ابن سيده : قال أَبو الحسن : ليس كما ذكر لأَن طَهِيراً قد جاء في شعر أَبي ذؤيب ؛ قال : فإِن بني ، لِحْيان إِمَّا ذكرتهم ، * نَثاهُمْ ، إِذا أَخْنَى اللِّئامُ ، طَهِيرُ قال : كذا رواه الأَصمعي بالطاء ويروى ظهير بالظاء المعجمة ، وسيُذكر في موضعه ، وجمع الطاهرِ أَطْهار وطَهَارَى ؛ الأَخيرة نادرة ، وثيابٌ طَهارَى على غير قياس ، كأَنهم جمعوا طَهْرانَ ؛ قال امرؤ القيس : ثِيابُ بني عَوْفٍ طَهارَى نَقِيَّةٌ ، * وأَوْجهُهم ، عند المَشَاهِد ، غُرّانُ وجمع الطَّهِر طهِرُونَ ولا يُكسّر . والطُّهْر : نقيض الحيض ، والمرأَة طاهِرٌ من الحيض وطاهِرةٌ من النجاسة ومن العُيوبِ ، ورجلٌ طاهِرٌ ورجال طاهِرُون ونساءٌ طاهِراتٌ . ابن سيده : طَهَرت المرأَة وطهُرت وطَهِرت اغتسلت من الحيض وغيرِه ، والفتح أَكثر عند ثعلب ، واسمُ أَيام طُهْرها ( 1 ) . . . وطَهُرت المرأَة ، وهي طاهرٌ : انقطع عنها الدمُ ورأَت

--> ( 1 ) هنا بياض في الأَصل وبإزائه بالهامش لعله الأَطهار .